耕种主见历来是耕种形而上学中争议最大的论题之一，亦然耕种奉行与计谋价值导向的中枢问题。耕种主见不仅见仁见智，况兼有从详细到具体的不同档次。每个耕种者和受耕种者王人有我方追求的耕种主见，尽管就怕是不自发致使是盲主见——这种情况下更容易受到周围流行的耕种主见论的影响与主管。

不同档次、不同宗派的耕种主见论既有协调之处，又有机敏的对立与烦嚣，其中覆没着不少念念想的陷坑和误区。淌若耕种者和受耕种者对耕种主见之追求仅停留在陶冶档次的具体主见上，不了解形而上学档次耕种主见之纷争，就容易跌入陷坑。

因此，非论教师、学生、耕种搞定者、家长，乃至社会中的每一个成员，当你出自不同需要追乞降选拔任何一种耕种主见之时，王人很有必要对耕种主见之谈判界限作一俯视，最佳能拿到一张耕种主见王国的导游图。《再论耕种主见》即是一张先容耕种主见王国最详备的导游图，这是一册分析派耕种形而上学的著述，作家约翰·怀特曾任英国伦敦大学耕种学院耕种形而上学系主任、英国耕种形而上学会会长，对耕种有深化的谈判。阅读此书，读者不仅能了解寰宇最有影响的耕种主见论宗派之主要不雅点的一脉相承，还不错赏玩作家对各式耕种主见论不雅点小巧的理会。

作家在书中断念了分析形而上学中成见分析的步调，直入主题，对耕种主见论触及的主要问题和不同宗派的主要不雅点、基本成见进行综述性先容，在此基础上顾惜以论辩的形势发达谈判耕种主见之必要性与价值。

作家远隔发达了耕种的内在主见，以学生为中心的耕种主见，社会本位论的耕种主见，耕种的经济主见、说念德主见、政当事人见，公民素质与耕种主见，深化探讨了这一系列表里耕种主见之间的复杂关连。踏进于多元文化配景下，很多耕种主见的价值判断王人是两难之间的均衡与抉择。对此，作家莫得提供谜底，而是先提议问题，再围绕此问题的不同宗派之不雅点与纷争先容给读者，同期提议我方的看法，让读者去判别与选拔。这种与读者对话的形势，有助于提升价值主体的辩认、选拔武艺。

在对耕种主见之商榷进行追忆时，作家提议“什么是受过耕种的东说念主”的问题，将耕种主见之表面探究滚动为东说念主才培养的试验主见。作家强调，审慎、勇气、节制、仁慈、幽默、活力等良习是受过耕种的东说念主的标记性特征，而领有常识和认知力是必要前提。此外，作家以为受过耕种的东说念主还要了解耕种主见自身之各样性、齐全主见之妙技以及可能际遇的阻止，并能自主筹画东说念主生。

终末，作家提议了耕种主见之齐全路线，商榷了经济条款、社会民风、校园文化、课程过火他耕种机构可能产生的影响。在谈到社会民风时作家指出，有的社会民风可能对耕种起副作用，学校不仅要径直为齐全耕种主见而发奋，还要遏抑社会或其他机构的误导性耕种，因而教师要存眷全球事务，赞助和参与蜕变社会民风的算作。

与一些著述相同，本书提议和探讨的问题可称之为耕种的不灭话题，对这些话题的解读必须紧跟时间设施。濒临百年未有之大变局，耕种如何齐全可合手续发展？这需要咱们在古今中外耕种名东说念主、名著中求师问说念，承先启后。

（作家远隔系华中科技大学博士、南京大学西宾）